Analyse linguistique LADO en dari : situer un locuteur en Afghanistan

En Afghanistan, le dari désigne la variété standard du farsi. Langue d’administration aux côtés du pachto, il sert de langue commune à la plupart des Afghans, quelle que soit leur langue maternelle, et beaucoup l’appellent tout simplement farsi. C’est donc en dari que se déroulent la plupart des entretiens d’asile de ressortissants afghans, et c’est lui que l’on examine lorsque l’origine déclarée est mise en doute.

Les situations sont connues des praticiens : absence de tazkira ou tazkira contestée, récit jugé trop peu précis sur la région d’origine, soupçon de nationalité iranienne ou pakistanaise. Devant l’OFPRA puis la CNDA, ou devant la CISR au Canada, le représentant de la personne peut produire un rapport d’expertise linguistique indépendant qui répond à ces doutes par des éléments vérifiables.

Le dari est parlé dans tout le pays, avec des accents régionaux bien identifiables : la parole de Kaboul, celle d’Hérat à l’ouest, les variétés du Nord. Le hazaragi des hauts plateaux du centre, que certains locuteurs considèrent comme une variété distincte, relève plutôt de notre analyse conjointe dari et hazaragi ; la présente page porte sur le dari lui-même.

Nos analystes écoutent la qualité des voyelles, les consonnes, l’accentuation et la mélodie de la phrase, puis étudient le vocabulaire, les tournures idiomatiques et la grammaire. Ils prêtent une attention particulière aux nombres tels qu’ils se disent à l’oral, aux termes de parenté et aux noms des objets du quotidien, autant de domaines où le dari afghan et le farsi d’Iran divergent.

Le dari et le farsi sont deux variétés standard d’une même langue. L’intercompréhension est réelle, mais une oreille formée distingue immédiatement l’une de l’autre : le dari conserve certaines voyelles que le farsi a fait évoluer, et les deux normes emploient des mots différents pour une grande partie du vocabulaire administratif, juridique et quotidien. Les Afghans comprennent généralement le farsi grâce aux médias, alors qu’un Iranien peut ne pas saisir des expressions régionales afghanes.

De nombreux Afghans ont vécu longtemps en Iran ou au Pakistan. Des emprunts au farsi ou à l’ourdou ne signifient donc pas que le récit est faux : l’analyste distingue la couche formée pendant l’enfance de celle acquise plus tard, et indique quel parcours explique le mieux l’ensemble.

• Voyelles et termes administratifs propres à l’Afghanistan.
• Vocabulaire et prononciation iraniens acquis à Machhad, Téhéran ou ailleurs.
• Mots d’ourdou et alternances de langues liés à un séjour au Pakistan.
• Connaissance du pachto, cohérente ou non avec la région déclarée.

L’analyse part d’un enregistrement, idéalement un entretien au cours duquel un interlocuteur natif amène la personne à parler librement de sa famille, de son quartier, de sa scolarité. L’analyste transcrit l’enregistrement en signalant les traits dialectaux, puis l’examine avec les outils de la phonétique judiciaire, de la dialectologie et de la sociolinguistique, en recourant à la mesure acoustique lorsqu’elle éclaire une voyelle ou une intonation.

L’origine déclarée est confrontée aux autres origines plausibles, le plus souvent l’Iran ou le Pakistan, ainsi qu’au parcours de la personne. Le rapport d’expert écrit expose la méthode, discute les hypothèses concurrentes et indique clairement le degré de certitude. Nos analystes sont des locuteurs natifs formés à la linguistique, qui respectent les codes de pratique reconnus en analyse judiciaire de la parole. Aucun de nos rapports LADO n’a jamais été contesté avec succès.

La LADO situe la parole dans une région, une ville ou une communauté. L’évaluation de la nationalité pose une autre question : la personne présente-t-elle les traits de la norme nationale, le vocabulaire institutionnel et les connaissances culturelles attendus d’une personne élevée en Afghanistan, par exemple sur le système scolaire, les termes administratifs ou les calendriers en usage ? Pour quelqu’un parti très jeune, les traits régionaux peuvent être ténus alors que les repères nationaux restent parlants. Le linguiste éclaire ; l’autorité compétente décide.

Un dossier d’asile afghan exige souvent d’autres prestations, qu’une seule équipe SILA Linguists® peut coordonner. Nos interprètes en dari interviennent sur place, par téléphone 24 h/24, 365 jours par an, ou par vidéo via l’application SILA Linguists®, pour les rendez-vous avec l’avocat, les entretiens et les audiences, avec un interprète homme ou femme sur demande. Pour un Afghan, nous proposons un interprète en dari plutôt qu’en farsi, sauf indication contraire.

La tazkira, les actes d’état civil, les relevés scolaires et les pièces judiciaires peuvent être traduits, avec conversion soigneuse des dates de l’hégire solaire ou lunaire ; lorsque l’autorité l’exige, nous organisons une traduction assermentée par un traducteur expert près une cour d’appel en France, ou par un traducteur agréé de l’OTTIAQ au Québec. La transcription horodatée et traduite des entretiens complète le dossier.

Nos rapports en dari s’adressent aux avocats qui préparent un recours devant la CNDA ou un dossier devant la CISR, aux associations d’aide aux exilés, aux juridictions et aux personnes elles-mêmes. Si une première analyse a conclu à une origine iranienne ou pakistanaise, nous pouvons rédiger une contre-expertise et proposer un expert pour l’exposer à l’audience.

SILA Linguists® s’appuie sur plus de 6 500 interprètes et traducteurs formés, contrôlés et qualifiés, confie chaque dossier à une seule équipe projet et protège les données selon le RGPD, avec des engagements de confidentialité signés par chaque linguiste.